non rompete i coglioni all'Autunno

[dal grande Snack; s'i gruoss' guagliò!]

Visto che vedo parecchia gente che si lamenta dell'autunno, così come si lamenta dell'inverno (che freddo!), della primavera (le allergie) e dell'estate (che caldo!), posto questo piccolo pezzo per dimostrare l'importanza e la bellezza dell'autunno.

A parte alcuni romantici a cui piacciono le foglie morte, le sere d’ottobre, la pioggia, il tramonto nel parco col vento, comm’ è bell’ Pariggi… Generalmente l’autunno non è una stagione amata; è avvertita con una certa malinconia, l'uggiosità ci attanaglia... Ma questo è il tempo dell’uva matura! e della vendemmia! e il nostro Paese ama vendemmiare e s’ fa e’sord’ vendemmiando.
A te che piace la castagna, questa è la stagione della castagna, del melograno, rò cachiss’ eh?
Pare che la natura vada a riposare, ma in realtà il paesaggio si rilassa, perde i pezzi e perde il verde tutto per rinascere. Fa parte del ciclo.
Anche tu ti spogli, ti rilassi, ti riposi, ti risvegli, fiorisci, poi godi e poi vai di nuovo a riposare… ma perché “malinconico autunno”?; l’autunno è cambiamento. Per noi tutto comincia in autunno, pronti per partire su tutti i fronti.
Tu sì tu cà nun stai bbuon, o vvai truvann all’autunn? L’autunno fa l’autunno, eh.

'O ball' re pezzient'

‘O ball’ re pezzient’ oltre ad essere una grande canzone è pure una meravigliosa poesia.
Mette a fuoco un problema fondamentale della nostra società: le persone comuni, i deboli, gli immigrati, i lavoratori che si fanno la guerra tra loro invece di combattere i veri nemici che sono i politici ladri, gli sfruttatori, i camorristi e altra gentaglia.
La pubblico sul blog non solo per seguire la mia linea di pubblicare tutto ciò che io reputo “bello”, ma anche perché ho notato che su youtube e sui lyrics site il testo è inesatto o incompleto.
Questa mia versione non è definitiva, è un work in progress. Chiunque vorrà contribuire a migliorare il testo sarà accolto a braccia aperte e ringrazio in anticipo chiunque vorrà farlo. Ovviamente accetto correzioni anche sull'ortografia in napoletano di cui non sono un esperto.
Innanzitutto io non sono riuscito a comprendere quello che dice la voce prima che la canzone cominci. Poi ho cambiato la versione che ho trovato su internet perché a me sembra che non dica “lazzari” ma “cantari” (cessi), ho ristabilito l’ordine della strofa e del ritornello, ho eliminato la frase “Io voglio 'e sorde e nun ballo chè pezzient’” perché mi pare non esserci proprio e ho cercato di trascrivere il più possibile le parole che o’ Zulù dice fino alla fine e che sfumano rendendo così difficoltosa la trascrizione. Ci tengo troppo a questa canzone e al suo significato; Marx ne sarebbe stato orgoglioso.
Vabbè, buona lettura e andate a sentire la canzone sul tubo.

'E fravecature settentrionali schifano a tutti i meridionali
ca po' loro schifano 'e senegalesi che schifano zingari e marrucchini,
o' marrucchino schifa o' cinese ca nun ce ne vò cù polacchi e albanesi
ca nun ce ne vonno cù serbi e croati ca po' già se schifano uno cu n'ato,
o' spacciatore cò disoccupato, o' fravecatore cu l'impiegato,
chi tene a' puteca cu l'ambulante, o' pensionato cò rappresentante,
o' vigile urbano cù chi tene o' cane, o' malavitoso cò disadattato,
sta chi tene poco e chi nun tene niente
e fanno a chi è chiù malamente...
‘O ball’ re' pezzient, o' ball’ re' pezzient’
S'ann' acchiappat’ cantari e fetienti
O' ball’ re' pezzient’, o' ball’ re' pezzient’
Stà tarantella è nù ballo re' pezziente
O' ball’ re' pezzient’, o' ball’ re' pezzient’
E tutto o' burdello chi 'a vence n'ave niente
O' ball’ re' pezzient’ o' ball’ re' pezzient’
Picciò m''a canto e nun ballo chè pezzient’
' e vote io nun capisco buono chello ca succere
nun se po sta chiù tranquilli int'a stù cazz' 'e quartiere
nun c'abbastava a violenza ca ogni juorno ce rà 'o Stato
nun c'abbasta a' fatica, nun c'abbasta o' precariato
nun c'abbasta ca ogni juorno ascimmo e già simmo sfruttati
nun c'abbastano e' pesuni e a' merda int' e' supermercati
nun c'abbasta ca abballammo peggio re' tarantolati
tutta 'a vita, nun c'abbasta e ce rammo uno cu n'ato
tu m''e fatto chist' a me, isso ha fatto chist' a te ...
... e ce scurdammo o' palo n'culo ca tenimmo tutt'e tre
e chi l'ha miso s'arrecrea, siente buono siente siè...
ca se schiatta re' risate a verè o' ball’ re' pezzient’
‘O ball’ re' pezzient, o' ball’ re' pezzient’
S'ann' acchiappat’ cantari e fetienti
O' ball’ re' pezzient’, o' ball’ re' pezzient’
Stà tarantella è nù ballo re' pezziente
O' ball’ re' pezzient’, o' ball’ re' pezzient’
E tutto o' burdello chi 'a vence n'ave niente
O' ball’ re' pezzient’ o' ball’ re' pezzient’
Picciò m''a canto e nun ballo chè pezzient’
Chist è o’ ball re pezzient’
Pè chi è buon o è malament’
Chi fatic’ e pò nun magn’
Chi se lass’ e poi se lagn’
Song tant’ chesta gent’
Brutt’, spuorc’ e ‘mpertinent’
Ammiscat’ ‘nziem a tant’
Cu na famm’ cà va nnanz’
Chist è o’ ball’ re pezzient’
‘e chi mai ha avut’ nient’
Ma nun ve facit’ fott’r
E chiurit’ buon’ e’ port’

[Poi, verso la fine, vengono altri versi di cui capisco veramente poco. Collaborate, per favore.]

Pasolini e il popolo napoletano

Pasolini aveva girato a Napoli il suo Decameon, prestando ai personaggi di Boccaccio il dialetto di Basile, di Sgruttendio e di Ferdinando Russo.
Nel corso di quel soggiorno, che ebbe luogo nel settembre-ottobre 1970, Pier Paolo si era innamorato del popolo napoletano e ne aveva intuito, forse unilateralmente, certo con disperata passione, una dimensione tragica che è spesso sfuggita ai visitatori più distratti.
E sui napoletani, Pasolini ci ha lasciato questa pagina meravigliosa e stupefacente.

Napoli è stata una grande capitale, centro di una particolare civiltà, ecc., ma strano, ciò che conta non è questo. Io non so se gli “esclusi dal potere” napoletani preesistessero, così come sono, al potere, o ne siano un effetto. Cioè, non so se tutti i poteri che si sono susseguiti a Napoli, così stranamente simili tra loro, siano stati condizionati dalla plebe o l’abbiano prodotta. Certamente c’è una risposta a questo problema, basta leggere la storia napoletana non da dilettanti o casualmente, ma con onestà scientifica. Questo io finora non l’ho fatto, perché non mi si è presentata l’occasione, o forse perché non mi interessa. Ciò che si ama tende a imporsi come ontologico*.
Io so questo: che i napoletani oggi sono una grande tribù, che anziché vivere nel deserto o nella savana, come i Tuareg o i Boja, vive nel ventre di una grande città di mare.
Questa tribù ha deciso – in quanto tale, senza rispondere delle proprie possibili mutazioni coatte – di estinguersi, rifiutando il nuovo potere, ossia quella che chiamiamo la storia, o altrimenti la modernità. La stessa cosa fanno nel deserto i Tuareg o nella savana i Boja (o fanno anche, da secoli, gli zingari): è un rifiuto, sorto dal cuore della collettività (si sa anche di suicidi collettivi di mandrie di animali); una negazione fatale contro cui non c’è niente da fare. Essa dà una profonda malinconia, come tutte le tragedie che si compiono lentamente; ma anche una profonda consolazione, perché questo rifiuto questa negazione alla storia è giusto, è sacrosanto.
La vecchia tribù dei napoletani, nei suoi vichi, nelle sue piazze nere o rosa, continua come se nulla fosse successo a fare i suoi gesti, a lanciare le sue esclamazioni, a dare nelle sue escandescenze, a compiere le proprie guappesche prepotenze, a servire, a comandare, a lamentarsi, a ridere, a gridare, a sfottere; nel frattempo, e per trasferimenti imposti in altri quartieri (per esempio il quartiere Traiano) o per il diffondersi di un certo irrisorio benessere (era fatale!), tale tribù sta diventando altra. Finché i veri napoletani ci saranno, ci saranno; quando non ci saranno più, saranno altri (non saranno dei napoletani trasformati).
I napoletani hanno deciso di estinguersi restando fino all’ultimo napoletani, cioè irripetibili, irriducibili e incorruttibili.

* splendida definizione di che cos'è la filosofia nella sua essenza.

Valentina Nappi, pornofemmina napoletana

È palese che i napoletani abbiano una marcia in più.
Non è, questa, una frase campata in aria perché ci sono fatti empirici che durano da più di duemila anni. Non ha neanche niente di trionfalistico perché spesso la marcia in più vuol dire che siamo i migliori pure a fare schifo.
I napoletani non hanno misura nel bene come nel male. Sono al di là del bene e del male, ma in un senso diverso da come lo intendeva Nietzsche.
Oggi parlo di una conterranea giovanissima (appena ventunenne), che ha fatto una scelta molto particolare: diventare una pornostar.
Si chiama Valentina Nappi e lascio che sia lei stessa a presentarsi

Adoro quel tripudio di sensazioni che è la vita e amo il sesso. Mi piace mettere costantemente in relazione il sesso con tutti gli altri aspetti della vita. Ho uno stile di vita un po’… “fauve”: i colori accesi della mia sessualità sono i colori di Matisse, del Sacre du printemps, di Positano…
Sogno un porno che occupi un posto di primissimo piano nel mondo della cultura. Il grande porno non deve avere meno dignità della grande architettura o del grande design. È colpa della sessuofobia – vi siete mai chiesti perché sono stati pochissimi, finora, i grandi architetti/designer che “ci hanno messo la faccia” nel disegnare sexy toys? eppure un sexy toy NON è certamente un oggetto più “scemo” di tanti altri oggetti d’uso quotidiano con cui i più grandi si sono ampiamente cimentati – dicevo, è solo colpa della sessuofobia se si considera il porno un ambito “a parte”, di serie b, da confinarsi entro un ben preciso recinto.
Il porno non è “mercificazione” più di quanto sia mercificazione la vendita di libri, di musica, di disegni, di software. Pensare che soltanto il sesso debba essere “non vendibile” significa paradossalmente collocarlo in una sfera più alta e “intoccabile” rispetto a tutto il resto, mentre io credo sia un ambito come tutti gli altri, che non vada separato dagli altri e che possa e debba dialogare con gli altri.

Parlo di lei perché oltre ad essere bella e ad avere un gran corpo, ha pure cervello. Ed è questo, più che le tette o i film, che mi interessa. Fosse stata la solita pornostar che non vale niente se non per i film che fa, mai me ne sarei occupato. Valentina si interessa di cinema, di filosofia, ha ucciso Duchamp, ha deciso di cancellarsi da Facebook perché non condivide la politica di Zuckerberg (e l’ha annunciato al grido “L’etica prima di tutto!”), si occupa di politica e chissà quali altre sorprese ci riserverà in futuro.
Leggete, per esempio, questa sua stimolante divagazione.

Nei confronti dei conservatori e dei nuovi nazisti ossessionati dalla logica identitaria e nemici del progresso, dobbiamo essere crudeli, dobbiamo esserlo con la coscienza pulita, dobbiamo esserlo in maniera tecnico-scientifica.
Per chi non lo sapesse, la storia di Heidi è ambientata fra la Svizzera (la parte bucolica) e la Germania (la parte con Klara e la signorina Rottenmeier) alla fine dell’Ottocento. Lo stile pedagogico della signorina Rottenmeier è quello tipico della Germania pre-nazista. La signorina Rottenmeier è il prototipo dell’educatrice di quella che sarà la gioventù nazista. Invito tutti a rivedere (o a vedere, a seconda dei casi) il film “Il nastro bianco” di Michael Haneke e a riflettere sui rapporti di causa-effetto fra l’educazione sessuale rappresentata nel film e il fenomeno nazista.

Ecco, accolgo con immenso piacere questo suggerimento e lunedì comincerò a cercare questo film per poi riparlarne nel blog.
Conoscerò Valentina il 14 luglio perché ho intenzione di partecipare al Festival di Popsophia che si terrà a Civitanova Marche e lei sarà l’ospite d’onore.
Per concludere, posto questo suo articolo molto interessante e condivisibile che dimostra quanto sia intelligente e interessante questa ragazza così lontana dal cliché della porno attrice bona, troia e stupida.

Dove va la morale del Paese? Da pornoattrice, (non) rispondo!

Recenti vicende di cronaca hanno ri-attizzato - ma forse è meglio dire: corroborato - l'indignazione e la sfiducia nella classe politica da parte di milioni di italiani. Si è quasi tentati di fare di tutt'erba un fascio, giacché anche chi si spaccia per diverso... poi si scopre che "chiagne e fotte".
Qual è il "sentiment" degli italiani? Il problema di moltissimi giornalisti, di parecchi politici e di alcuni filosofi è pensare che si possa rispondere intuitivamente a tale domanda. Salvo poi rimanere sorpresi, stupiti dai fatti, dagli eventi. Perché la realtà di un paese costituito da sessanta milioni di individui concreti è troppo complessa per essere catturata da un'intuizione.
La nostra intuizione "politica" si è evoluta biologicamente in contesti del tutto differenti da quello di uno stato nazionale contemporaneo (e, a maggior ragione, di una macroregione continentale contemporanea).
Non esiste il fiuto in politica. Non esiste una sensibilità, una capacità intuitiva che permetta di cogliere, in una brillante sintesi, cosa senta la gente, cosa dica la gente, cosa voglia la gente. Paradossalmente è più facile (per chi ne ha i mezzi) agire sul "sentiment" che capirlo.
Da quando ho deciso di fare pornografia, ho oscillato più volte fra due punti di vista: quello secondo cui l'accettazione sociale della pornografia è una cosa oramai ovvia e consolidata, e quello secondo cui è ancora in corso un'evoluzione morale ed estetica concernente la comune percezione del mondo e dei prodotti hard. Quando ho considerato più vera la prima ipotesi, ho concepito la mia attività in un'ottica puramente artigianale, assolutamente disimpegnata (ma non per questo meno interessante). Quando ho considerato più vera la seconda ipotesi, sono stata indotta a porre la mia attività in relazione con l'evoluzione morale ed estetica in corso.
Devo dire che molto è dipeso, di volta in volta, da quali fossero i miei interlocutori: con quelli che "cara Valentina sei in ritardo di parecchi anni" ho assunto un atteggiamento in linea con la prima ipotesi; con altri - mi è parso quasi d'obbligo partire dalla seconda ipotesi.
Come stanno effettivamente le cose? Me lo sono chiesta diverse volte e ho cambiato spesso le mie posizioni. Ma la verità è che le cose stanno in tutti e due i modi. Anzi in tre modi, quattro modi, cinque modi, cento modi. E sarei stata condannata a cambiare idea ogni dieci minuti se non mi fossi resa conto che il punto vero è cogliere la molteplicità della realtà che mi circonda e dei processi evolutivi in corso. Il Paese cambia, la cultura cambia, la morale cambia, l'estetica cambia. Oggi come nel '68. Ma non c'è una sola linea evolutiva. Pertanto ciascuno di noi deve agire facendo i conti con una molteplicità di realtà e di processi di cambiamento. Deve, con la propria attività, rispondere a una molteplicità di domande. E deve essere in grado di pensare la propria attività in una molteplicità di sensi e in funzione di una molteplicità di livelli di ricezione (e - perché no - di polemica). E questo vale in particolare se la propria attività si chiama pornografia, perché la pornografia è esposta ad attacchi (e inviti all'indifferenza) provenienti dalle posizioni più disparate (e spesso in netto contrasto fra loro) e giocati sui piani (e sui livelli) più differenti.
Forse è proprio prendendo le difese della pornografia - che nel mio caso significa difendere la propria attività e le proprie scelte - che ci si imbatte nella maniera più evidente nell'articolatissima (e dotata di vari livelli di profondità) ramificazione dei molteplici "sentiment" morali, politici ed estetici del Paese. E ci si rende conto che qualsiasi risposta alla domanda "Dove va la morale del Paese?" non può avere il carattere di una sintesi.

È lo "scritto politico” più lucido che mi sia capitato di leggere da molti mesi a questa parte. Chapeau, Valentina!

Eduardo De Filippo e il lavoro

(qui aleggia soltanto lo spirito di Socrate)

Innanzitutto il lavoro fa male. Tanto vero che quando un medico visita un ammalato come prima cosa gli dice “riposo assoluto”; non gli ho mai sentito dire “lavoro assoluto”. E poi il lavoro è un perditempo e il tempo non bisogna perderlo in cose inutili. Bisogna utilizzarlo.
C’è gente che perde tutta la giornata a lavorare.
Invece guardate me, io non perdo un minuto. Da che m’alzo la mattina a fino che vado a letto la sera, utilizzo tutto il mio tempo a contemplare, a passeggiare, a pensare, guardo gli alberi, il mare…
C’è gente che lavora tutta una vita per riposare a settant’anni, bah… ho un sistema diverso.
Io riposo quaranta cinquant’anni, a settant’anni, se sarà il caso, forse allora lavoro. Non è una strada facile, piana.
Il mio segreto sapete qual è? L’indifferenza. Solo con questa indifferenza, l’uomo si eleva, si eleva… eh, cari ragazzi, poco per volta, imparerete a vivere con saggezza.
Mi fanno ridere, mi fanno. Se voi vi affacciate sulla strada, che cosa vedete? Case, case, case… e in ogni casa c’è gente che lavora, in ogni bottega c’è gente che lavora. Il calzolaio fa le scarpe al sarto, il sarto cuce gli abiti al barbiere, il barbiere fa la barba al calzolaio e al sarto; tutti lavorano.
Ma pure tutti non aspettano che il momento in cui potranno riposare, quando poi dopo tanti anni di lavoro, finalmente riposano, si sono talmente abituati a lavorare che a stare senza far niente si annoiano. Non bisogna lavorare, non bisogna.
Alla domenica, la gente si annoia, e sapete perché? Perché manca del necessario allenamento all’ozio. Perciò che io dico: alleniamoci all’ozio e combatteremo la noia del giorno domenicale.
È chiaro?

La libellula

La casa editrice Mondadori ha lanciato una nuova collana editoriale chiamata “LIBELLULE”.
Io per ora ho preso il volume di Camilleri il diavolo, certamente e di sicuro, appena uscirà, comprerò anche il libro di uno scrittore americano contemporaneo che m’interessa molto scoprire: William T. Vollman.
In attesa di recensire Camilleri e di dirvi com’è questo Vollmann (e magari pure di aggiornarvi con altri scrittori e titoli della collana), vi posto questo componimento sulla libellula scritto da Raffaele La Capria che ho trovato molto bello.
La libellula non sarà poetica come la farfalla o suggestiva come la lucciola, ma grazie a questa poesia di sicuro avrà un meritato momento di celebrità.

Libellula, chi ti diè questo nome?
Chi scelse la successione musicale delle labiali,
li-bel-lu-la,
come note uscite dai tasti di un pianoforte?
Due grandi e colorate ali trasparenti, tremule e trepide, quelle sei tu.
E tanto alata sei che quando sorvoli le acque stagnanti e l’erbe dei prati
di te solo le ali si vedono, velate veline di seta lucente.
A volte ti fermi nell’aria, tu, senza peso e imponderabile, leggera aligera.

Se lieve sulla pista di ghiaccio io vedo una fanciulla
che forma aeree figure danzanti, e sicura volteggia, salta, si leva e atterra,
è a te che penso, a te paragono la sua leggerezza.
“Come una libellula”
vuol dire una controllata eleganza in una liberata energia.

E controllata eleganza e liberata energia, come la tua, cerca nelle sue frasi
lo scrittore mentre vola la sua fantasia
e a volte si ferma – come fai tu – e a volte arretra – come fai tu –,
sospeso anche lui e oscillante, accampato a mezz’aria.
Libellula, bella libellula, dai a lui le tue ali.

Una splendida pagina sulla lingua napoletana

Non sono un patriota, non si accelera il battito alle fanfare dell’inno nazionale. La mia patria è la lingua italiana. L’ho avuta da mio padre, dai suoi libri, dalla sua pretesa di parlarla in casa senza accento. Nella città di mezzo Novecento il napoletano era lingua schiacciante, l’italiano poco e malinteso. Mio padre ne era il custode, io l’erede. È stato un dono immenso, è stata patria, territorio del padre.
Il napoletano veniva dalla pressione della densità umana per metro quadro, era svelto di sillabe e di coltello, servile e guappo, feroce e sdolcinato di vezzeggiativi, era una lingua di consolazione, dava forza e figura a chi la sapeva usare.
Era destrezza a usare meno sillabe, a ingiuriare più a fondo, a sfottere più scorticatamente. L’ho imparato a orecchio a forza di sconfitte sul campo della strada. Un dialetto s’impara per legittima difesa. Sta nella bocca come dentro un fodero di cuoio. In una vita puoi studiare dieci lingue ma non due dialetti.
Ora il napoletano si sta ritirando sotto l’occupazione della lingua nazionale che gli cancella il dizionario e lo riduce a una cadenza, una calata meridionale, come l’accento marsigliese in margine al francese. Nella tendenza del mondo all’uniformità, si dice globalizzazione, i dialetti finiscono inglobati, cioè inghiottiti.
Oggi mi succede di essere nominato scrittore italiano. Soprappensiero e automaticamente correggo: scrittore in italiano. Perché è lingua seconda, messa accanto e in sordina rispetto alla prima voce, il napoletano. L’italiano è una lingua raggiunta, la amo. Per l’altra non uso il verbo amare. Al napoletano voglio bene e lui pure me ne vuole. Gli proteggo la siepe, non ci faccio entrare l’italiano, adesso è per me una riserva naturale. Gli voglio bene perché mette forza di raddoppio alla parola “ammore”, al posto del più delicato amore, e nel “dimmane” che dev’essere migliore del solito domani. Gli voglio bene perché al contrario dell’indicativo “abbiamo”, toglie peso e presunzione al verbo avere, dicendo “avimm’”.
Mi piace che non esiste in napoletano la parola eroe e che “guappo” sia spesso una recita incruenta. Gli voglio bene perché raddoppia “primma” e “doppo” e dà così più consistenza al prima e al dopo, al tempo passato e a quello venturo. Mentre il presente è un frattempo che si riduce a un “mo’”, sillaba di momento. E sono affezionato al suo verbo andare che è il più veloce del mondo, “i”, più corto del già svelto “ire” latino. Perché quando te ne devi andare, “te n’ia i”, subito.

RISPETTO: una parola rubata

[dal grande Snack; s'i gruoss' guagliò!]

Parole rubate.
Sembra strano, ma si posso rubare anche le parole. La società della malavita organizzata, quella merda della camorra ha rubato, per esempio, la parola rispetto.
Intanto, il rispetto ce lo riprendiamo noi. Rispetto significa riconoscere l’importanza o il valore di qualcuno a livello morale o sociale. Secondo il vocabolario, rispetto significa: sentimento di deferenza e di stima nei confronti di una persona ritenuta degna; sentimento che induce a riconoscere i diritti, il ruolo, la dignità, il decoro di persone o di cose e fa astenere dal recare loro offesa.
Come può un essere criminale, uno che si è appropriato di beni di altri, che ha ricattato, ha rubato, minacciato, ha ucciso per rubare, solamente usare questa parola?
È sanguisuga, è parassita, è assassino, come può ricevere o avere rispetto?
Può fare paura, ma non avere rispetto. So’ ddoje cose diverse.
La parola rispetto se l’è rubata, non è sua. Intanto, il rispetto ce lo riprendiamo noi.
Chi lo merita, naturalmente, eh… Mica e ‘na pazziella…vabbuo’?

Dimane nun esiste e 'o juorno primma, siccome se n'è gghiuto, manco esiste. Esiste sulamente stu mumento...

Adoro Eduardo De Filippo perché è un artista dalle mille facce.
È spietato e tenero, corrosivo e poetico, crudele e comprensivo, raffinato e semplice, ma soprattutto perché sa essere duro e paterno con il popolo napoletano.
Lo vedi, nei film e nelle commedie, che prende il bastone per colpire, ma poi si ferma e nasconde un sorriso d’amore dietro un ghigno.
Devo colmare le lacune dei suoi volumi di commedie. In questi giorni prenderò la Cantata dei giorni pari e col tempo i tre volumi delle Cantate dei giorni dispari.
Per ora, mi godo le sue poesie.

E allora bevo...

Dint' 'a butteglia
n'atu rito 'e vino
è rimasto...
Embè
che fa
m' 'o guardo?
M' 'o tengo mente
e dico:
"Me l'astipo
e dimane m' 'o bevo?"
Dimane nun esiste.
E 'o juorno primma,
siccome se n'è gghiuto,
manco esiste.
Esiste sulamente
stu mumento
'e chistu rito 'e vino int' 'a butteglia.
E che ffaccio,
m' 'o pperdo?
Che ne parlammo a ffà!
Si m' 'o perdesse
manc' 'a butteglia me perdunarrìa.
E allora bevo...
E chistu surz' 'e vino
vence 'a partita cu l'eternità!

Un vero dramma dal sapore filosofico (ovvero: Votate, stronzi!)

Oggi a Napoli si tengono le elezioni, le ennesime elezioni e si eleggerà un sindaco, il solito sindaco.
Non finisce di stupirmi il fatto che cambiano i tempi, i partiti, gli uomini ecc. ecc. ecc. ma la chiavica è sempre la stessa. Se non peggio. Com'è possibile?
Il vero dramma è che uno si immagina il genio sempre come qualcosa di positivo, magari gli viene in mente Leonardo da Vinci.
E invece no, il problema è che la chiavica, la merda sa anch'essa essere tremendamente geniale. Altrimenti non si spiegherebbe il fatto che si afferma sempre nonostante tutto e tutti.
Posto un video di 35 anni fa. La scena è uguale pure a 35 anni prima così come 35 anni dopo così come tra 35 anni e poi altri 35.
E' incredibile.
Tra parentesi sto problema, di come il dramma vero dell'uomo sia che la merda si prende il potere politico, fu enunciato la prima volta da Platone.
Godetevi la scena.

Odio puro

A Napoli c'è ancora la munnezza per le strade. Ma che cazzo, ma come si deve fare? Io ormai son peggio dei leghisti, spero proprio nel Vesuvio! Che ci sommerga tutti quel monte fottuto! Prego tutti i giorni in un'invasione americana, altro che Gheddafi! Invadeteci, sterminateci! Non abbiamo il petrolio, ma potreste guadagnare una colonia col buon clima, gli alberghi e se lo pulite pure il mare. Ma non è tanto questo che mi fa incazzare oggi, almeno non solo.
A me sta sul cazzo il cardinale Sepe.
Ha una faccia orribile e porta un crocifisso d'oro al collo. Ora, la faccia che uno ha secondo di me dipende da quel che fa e da quel che ha dentro e non dev'esserci proprio nulla di buono. E poi un uomo di chiesa con l'oro al collo e che viaggia sui macchinoni ha una credibilità zero ed è pure alquanto ridicolo.
Ma non è tanto questo che mi fa incazzare oggi.
Quello che mi manda in bestia è che sto tizio oltre a dire le solite menate baggianate sui santi, dio e la madonna che non mi toccano perchè son questioni per me fuori portata, sta sempre a parlare del Napoli. Fa il tifoso, fa il simpatico, sa che alla gente solo il Napoli interessa e lui ne approfitta.
Stiamo con la spazzatura per le strade, con la merda che ci arriva al collo e quello che dice? Pregherò per lo scudetto del Napoli.
Ma stai bbuon o'frat? Pensa a pregare per la munnezza e pensa a restituire i soldi magagnone!!!

p.s. Era partita un'inchiesta giudiziaria su di lui; le solite magagne milionarie. Che fine ha fatto? Non se ne è saputo più nulla. E' vero allora quello che scriveva Flaiano, che in Italia molte inchieste, inchieste rimangono.

19 marzo don Giuseppe Diana

Levata da mezzo sta stronzata della festa del papà, oggi in Campania si commemora don Peppino Diana parroco di Casal di Principe, ucciso da delle bestie di merda (o dalla camorra se preferite, tanto è uguale) il 19 marzo 1994. Non mi va di scrivere molto, la rabbia ce l'ho dentro e non riesco ad esternarla. Voglio solo dire che i vermi hanno ben fatto la loro rivoluzione, hanno imposto le loro teorie, le loro pratiche, il loro sistema; che è vincente. Chi non ci vive a contatto non può capire, come io non posso capire gli slum indiani o le favelas brasiliane.
Peppì, eri un grande, un libero, un coraggioso, un uomo d'amore. E' per questo che t'hanno ucciso. Posto un breve ritratto per cominciare a conoscerlo, nel corso del tempo continuerò a ricordarlo.

...don Peppino aveva studiato a Roma e lì doveva rimanere a fare carriera lontano dal paese, lontano dalla terra di provincia, lontano dagli affari sporchi. Una carriera clericale, da buon figlio borghese. Ma aveva d'improvviso deciso di tornare a Casal di Principe come chi non riesce a togliersi di dosso un ricordo, un'abitudine, un odore. Forse come chi ha perennemente la sensazione smaniosa di dover fare qualcosa e di non riuscire a trovare pace fin quando non la realizza o almeno tenta di farlo. Don Peppino divenne giovanissimo sacerdote della chiesa di San Nicola di Bari, una chiesa dalla struttura moderna che sembrava, anche nell'estetica, perfetta per la sua idea di impegno. Girava per il paese in jeans e non in tonaca come era accaduto sino ad allora ai preti che si portavano addosso un'autorità cupa come l'abito talare. Don Peppino non orecchiava le beghe delle famiglie, non disciplinava le scappatelle dei maschi, nè andava confortando donne cornute, aveva cambiato con naturalezza il ruolo del prete di provincia. Aveva deciso di interessarsi delle dinamiche di potere: non solo dei corollari della miseria, non voleva soltanto nettare la ferita, ma comprendere i meccanismi della metastasi, bloccare la cancrena, fermare l'origine di ciò che rendeva la sua terra una miniera di capitali e un tracciato di cadaveri. Fumava anche il sigaro ogni tanto in pubblico, altrove poteva sembrare un gesto innocuo. Da queste parti i preti tendevano ad avere atteggiamenti di finta privazione del superfluo e nelle loro stanze davano sfogo alle pigre debolezze. Don Peppino aveva deciso di lasciare somigliare la sua faccia sempre più a se stesso, come una garanzia di trasparenza in una terra dove i volti invece devono orientarsi in smorfie pronte a mimare ciò che si rappresenta, aiutati dai soprannomi che caricano il proprio corpo del potere che si vuole suturare alla propria epidermide...

Sfizio numerico sanguinario

Per sfizio.
Voglio fare la conta dei morti ammazzati dalla camorra dall'anno in cui sono nato.
Nel 1979 cento morti, nel 1980 centoquaranta, nel 1981 centodieci, nel 1982 duecentosessantaquattro, nel 1983 duecentoquattro, nel 1984 centocinquantacinque, nel 1985 centocinquantacinque, nel 1986 centosette, nel 1987 centoventisette, nel 1988 centosessantotto, nel 1989 duecentoventotto, nel 1990 duecentoventidue, nel 1991 duecentoventitrè, nel 1992 centosessanta, nel 1993 centoventi, nel 1994 centoquindici, nel 1995 centoquarantotto, nel 1996 centoquarantasette, nel 1997 centotrenta, nel 1998 centotrentadue, nel 1999 novantuno, nel 2000 centodiciotto, nel 2001 ottanta, nel 2002 sessantatrè, nel 2003 ottantatrè, nel 2004 centoquarantadue, nel 2005 novanta, nel 2006 novantasette, nel 2007 centonove, nel 2008 sessantacinque, nel 2009 settanta.
Considerando il 2010 su cui non trovo dati certi e il 2011 ancora in corso (ma niente paura, degli omicidi ci son già stati) sono all'incirca 4000 morti.
...<< La camorra ha ucciso più della mafia siciliana, più della 'ndrangheta, più della mafia russa, più delle famiglie albanesi, più della somma dei morti fatti dall'ETA in Spagna e dall'IRA in Irlanda, più delle Brigate Rosse, dei NAR e più di tutte le stragi di Stato avvenute in Italia. La camorra ha ucciso più di tutti. Mi viene in mente un'immagine. Quella della cartina del mondo che spesso compare sui giornali. Campeggia sempre in qualche numero di "Le Monde Diplomatique", quella mappa che indica con un bagliore di fiamma tutti i luoghi della terra dove c'è un conflitto. Kurdistan, Sudan, Kodovo, Timor Est. Viene di gettare l'occhio sull'Italia del sud. Di sommare i cumuli di carne che si accatastano in ogni guerra che riguardi la camorra, la mafia, la 'ndrangheta, i Sacristi in Puglia o i Basilischi in Lucania. Ma non c'è traccia di lampo, non v'è disegnato alcun fuocherello. >>...